当蒂娜·斯特凡诺(Tina Stefanou)在西澳大利亚小麦带下车时，司机对她说:“在这个马镇玩得开心。”
但对于来自墨尔本的艺术家和歌手斯特凡诺来说，卡纳马周围的风景似乎太大了，它咆哮起来。
“卡纳马是一个小镇，但在出口经济的形成过程中，它是一个巨大的地缘政治参与者，”斯特凡诺告诉美联社。
“它在人群中响亮;无论是农作物占用了多少土地，还是占用了社会空间。”
当Stefanou在当地艺术组织North Midlands Project驻留期间花了几个月的时间在城市和卡纳马之间旅行时，这种噪音成为了她关注的焦点。
社区400人中的一些人加入了Stefanou的创意工作室，在街头游行、舞会和巨大的羊毛拖拉机“服装”中达到高潮。
斯特凡诺拍了一部电影，讲述了这个毛茸茸的雕塑被拖过一棵枯萎的油菜籽作物，一群当地人坐在它旁边，唱歌和读诗。
另一部影片关注游行和舞会，这是多年来第一次在当地大厅举行，无意中发生在原住民之声公投前夕。
“我已经知道这是一个‘不’占主导地位的空间，因为我与包括土著居民在内的人进行了交谈，”她说。
“但我想，如果我们让这个地方充满声音，也许会出现一种软化。”
这些电影和雕塑探索了文化、气候和农业的交集，将于11月25日在西澳大利亚美术馆举行的“乡村乌托邦”展览中展出。
另外九位艺术家在艺术组织SPACED的协助下完成了在西澳地区城镇的驻留，他们的作品也将展出。
策展人米兰达·约翰逊说，随着越来越多的澳大利亚人将注意力转向城市以外的生活，农村乌托邦的概念是及时的。
约翰逊说:“与其说这是一个主题，不如说是一种挑衅，让艺术家们批判性地思考，农村乌托邦是否真的存在。”
“很多艺术家都颠覆了这一点，或者认为它不存在，并研究了这意味着什么。”
许多人探讨了理想化的乌托邦对原住民社区的影响。
Alana Hunt的作品打破了《西澳土著遗产法》第18条的规定，该规定允许土地所有者以可能破坏土著遗址的方式申请使用土地的许可。
一部由前里约热内卢Tinto首席执行官萨姆?沃尔什(他是该法案的批评者)朗读967份申请的电影，将与审查政府官僚机构看似温和的语言的作品放在一起。
亨特希望通过从采矿到住房、道路、人行道和游艇俱乐部的发展，揭露正在进行的殖民行为。
亨特说:“这些文件读起来很无聊，它们是堆积如山的不透明、官僚主义的词汇。”
“但在实践中，它们破坏了土地、遗址和国家，进而影响了生命。
“深刻的暴力在我们的社会中是如此不可见，这是一个小小的尝试，让它不那么不可见。”
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我是文学号的签约作者“腾忆”！
希望本篇文章《艺术考察了农村乌托邦的成本和后果》能对你有所帮助！
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