是公司1950年1月26日通过的印度宪法，定义了现代印度-一个由平权行动保障人人享有平等权利的民主国家。
1950年1月26日，被称为“共和国日”，自由印度将自己定义为一个现代、平等主义和非歧视的民主国家，在其多样化的人口中拥有一人一票的投票权。当天通过的印度宪法为实现这些理想作出了明确规定。
尽管其他地方也采用了“民主”宪法，但印度宪法在一个方面是独特的:它从一开始就是民主和平等主义的。虽然较早的西方民主国家花了几个世纪的时间才将权利扩大到所有人(选举权有限，妇女不能投票，在美国，黑人直到20世纪60年代中期才享有充分的公民权利)，但印度宪法立即全面赋予了民主权利。为了实现这些目标，它开创了平权法案的时代，使这个国家摆脱了原始的社会和经济不平等。
“印度理念”或“现代印度理念”准确地说，是制宪会议(CA)通过激烈的辩论集体构想出来的。人民委员会的成员是从全国各地选举产生的，由贾瓦哈拉尔·尼赫鲁、萨达尔·瓦拉巴布·帕特尔、B.R.安贝德卡尔博士和毛拉纳·阿布·卡拉姆·阿扎德等极具天赋的人领导。
从20世纪30年代初开始，国大党就一直在考虑制定一部独立印度的宪法。但直到1946年英国人表示他们要离开时，这才成为现实。政府建立了389名成员的制宪议会(CA)，其中292人由1946年省选举后形成的省议会间接选出。该委员会还包括92名来自诸侯国的成员。大多数成员是在穆斯林联盟前往巴基斯坦之后来自国大党的。
然而，当时的国会是一个包含右派、左派、印度教民族主义者、穆斯林、有产阶级和工人阶级发言人的伞形组织。
从1946年12月到1949年12月，法院审议了165天。CA也超越了议会，接受了公众的建议。在Ramachandra Guha的著作《甘地之后的印度》(MacMillan 2007年出版)中，他详细描述了CA的辩论，他说，CA的会议记录共出版了11卷，是“对历史学家来说无价的宝藏”。
古哈指出，1946年至1949年期间，由于食物短缺、社区骚乱、难民涌入和第一次印巴克什米尔战争，出现了前所未有的动荡。这使得起草以协商一致意见为基础的宪法的任务确实非常困难。然而，在呼吁起草一部基于古印度教思想的宪法时，尼赫鲁坚定地表示，它将为少数民族和贫困落后阶级提供“充分的保障”。他补充说，该书将以“印度伟大的过去”、甘地的思想以及法国、美国和俄罗斯革命背后的思想为基础。
根据古哈的说法，虽然基本的意识形态框架是尼赫鲁提出的，但作为一个典型的委员会成员和谈判代表，瓦拉拉巴伊·帕特尔在委员会中推动了这些条款。但是宪法的实际起草工作留给了由b.r.博士主持的起草委员会。安贝德卡是一名律师，也是最落后的印度社区哈里贾人的领袖。安贝德卡大力推动有利于哈里贾人的平权行动，因为他认为“印度的民主只是印度土地上的一种粉饰，它本质上是不民主的。”
《宪法》规定了可审理的基本权利，其中包括信仰任何宗教的权利以及不因种姓或宗教而受到歧视的权利。禁止贱民和强迫劳动。
然而，西方概念的主导地位和1935年印度独立前政府法案的基本统一结构的采用惹恼了一些成员。Mahavir Tyagi在宪法中看不到任何“甘地”的东西。但是，领导人和起草委员会成员正在努力制定一部能够面对现代政治、社会和经济力量所带来的挑战的宪法。
关于国家应该是联邦制还是一元制进行了激烈的辩论。根据1935年的法案，印度是一个单一的国家，尽管有选举产生的立法机构的省份。宪法的制定者极力主张一个强大的中央政府，保留大部分权力和高收益的收入来源。他们认为，中央集权是遏制分裂势力和确保多元化国家公平发展的必要条件。当时，印度看到了巴基斯坦的分裂。此外，500多个理论上独立的土邦必须纳入印度联邦之下。
但是，设想的高度中央集权使许多成员感到担忧，他们担心各省可能仅仅成为中央的附庸。
然而，起草委员会不愿让步。据古哈说，安贝德卡博士甚至说，宪法应该比1935年的法案更加集中。少数民族还希望有一个中央集权的国家，因为他们认为省级政府有迎合地方激情的倾向。少数民族只相信国家领导人甘地和尼赫鲁的世俗主义。
来自马德拉斯的一些穆斯林成员要求像英国统治时期那样为穆斯林设立单独的选民。在分选制度下，穆斯林只选举穆斯林担任特定的席位。但这是一个爆炸性的问题，因为“分选制”增加了穆斯林和印度教徒之间的鸿沟，并导致了一个独立的巴基斯坦的建立。内政部长Valabhbhai Patel直言不讳地说，那些要求分离选民的人可以去巴基斯坦，因为巴基斯坦是为这些人而创建的。
然而，几乎所有人都赞成在立法机构和政府工作中为部落和哈里人保留席位。哈里詹(Harijan)是甘地对所谓的“贱民”(Untouchables)的称呼，这些人在近5000年的时间里一直处于印度社会的边缘。甘地的Mahavir Tyagi等人警告说，保留的职位只会留给哈里詹社区的一层薄薄的“奶油层”，并建议保留职位是基于阶级而不是种姓。但Tyagi的想法没有人接受。
争论最激烈的话题是印度的官方语言。应该是英语还是北印度所说的印地语?非印地语使用者寻求英语的延续，理由是英语不会造成令人反感的差别。他们说，让印地语成为官方语言会给母语是印地语的人带来不公平的优势。
关于语言的辩论在CA会议的一开始就被引发了。古哈指出，1946年12月10日，一名说印地语的成员R.V.Dhulekar宣布:“不懂印地语的人无权留在印度。在座为印度制定宪法而不懂印度斯坦语的人不配成为本大会的成员。他们最好还是离开吧。”这在众议院引起了轩然大波。
许多说印地语的议员要求用印地语向他们提出宪法的每一项条款，使他们能够参加辩论。他们不会采用用外语写成的宪法。但是马德拉斯的成员T.T.Krishnamachari警告印地语狂热分子，如果他们想要印度统一，他们就应该摆脱“印地帝国主义”，并指出在南方已经有一场分离主义运动，德拉维达·纳都运动。
最后，CA采用了一个折衷的解决方案。它使印地语成为印度政府的官方语言，并补充说，英语将是未来15年的副语言。但在1965年泰米尔纳德邦的反印地语暴力骚乱之后，向“只讲印地语”的过渡被无限期地搁置了。
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希望本篇文章《塑造印度观念——分析》能对你有所帮助！
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