对皮革工人邦蒂·萨加尔来说，缝制板球是一项令人厌倦的工作，即使他使他们最喜欢的消遣成为可能，他的劳动也受到许多印度同胞的不满。
在一个大多数印度教信仰都将牛视为神圣的国家，萨加尔的生意掌握在那些愿意长时间处理牛皮却报酬微薄的人手中。
这项工作既乏味又重复，其盈利能力也受到印度教活动人士发起的保护牛运动的威胁，这些活动人士试图结束屠宰牛的行为。
萨加尔曾希望学习能让他走上一条不同的职业道路，但在他父亲早逝后，他只好放弃了工作。他的父亲也是一位终身的皮革工人，使他成为家中唯一的经济支柱。
这位32岁的印度人告诉法新社:“我对自己的工作没有任何负面情绪。”他和其他六个人一起在一个狭小而闷热的生产车间里挥汗如雨，为足球的实心软木中心浇铸皮革。
“如果我对我的工作感觉不好，我们吃什么?”
尽管他认为自己是印度数以百万计的板球迷之一，但他的工厂庞大的订单让他无法分享他们对下个月在本土举行的世界杯的兴奋。
他说:“我喜欢看板球比赛，但我们太忙了，不能看。”
“我每天工作8小时，每周工作7天，”他补充说。“我的工作就是维持我们家的运转。”
印度几乎所有的板球都是在Sagar的家乡Meerut手工制作的，距离首都新德里只有很短的车程。
顶级制造商Sanspareils Greenlands为印度的主场测试生产所有用球，而其他公司则满足国内板球协会的无尽需求。
政府数据显示，该行业是香港经济的基石，有近350家独立企业参与了该行业的生产。
它的成功依赖于丰富而廉价的劳动力，这减少了对其他国家使用的更机械化过程的激励。
工厂老板Bhupender Singh告诉法新社:“是工人们让制球过程圆满完成。”
传统上，这种劳动是属于贾塔夫社区的人的领域，该社区位于数千年历史的种姓制度的最底层，种姓制度根据功能和社会地位将印度教徒划分开来。
贾塔夫是印度2亿多达利特种姓中相当大的一部分，曾经受到“贱民”的歧视。
1950年，印度宪法的起草者、捍卫达利特同胞权利的律师B.R.安贝德卡尔(B.R. Ambedkar)宣布这一习俗为非法。
戴着眼镜的安贝德卡的照片装饰着密鲁特板球工厂光秃秃的墙壁，Sagar说他把安贝德卡视为“神”。
种姓仍然是一个人出生时生活地位的关键决定因素:根据该国2011年的最新人口普查，只有不到6%的印度人与种姓以外的人结婚。
但保证贱民在政府工作和接受高等教育的政策带来了一些社会流动性。
有了更多的机会，很少有板球制造商希望他们的孩子跟随他们进入这个行业。
与此同时，密鲁特的高失业率迫使其他高种姓的人不得不忍受任何反对他们曾经认为是“不干净”的劳动力的反对。
辛格说:“人们需要收入，也愿意工作，尤其是因为这个地区的就业机会有限。”
密鲁特自1947年从英国殖民统治下独立以来，一直是印度体育用品的主要中心。
当时，熟练的皮革工人逃离了位于今天巴基斯坦的锡亚尔科特(Sialkot)市，当时印度次大陆因宗教原因发生了致命的分裂。
辛格的生意是由他的祖父创立的，他曾希望扩大业务，但印度的政治气候使该行业的日子不好过。
自2014年印度总理纳伦德拉·莫迪(Narendra Modi)领导的政府当选以来，印度教活动人士一直试图破坏并取缔屠宰牛业，这是印度穆斯林少数民族主导的行业。
他们的活动偶尔会带来致命的后果，包括在密鲁特，涉嫌参与贸易的穆斯林被疯狂的暴徒私刑处死。
这也导致了供应问题，去年辛格的鞣革成本飙升了50%，并促使其他公司寻求从水牛和公牛皮中获得更大的替代来源。
阿什什·马塔(Ashish Matta)是密鲁特一家体育用品材料批发商的老板，他煞费苦心地向法新社坚称，他经营的皮革并非来自奶牛。
但他也表示，皮革的广泛使用是对其生产禁忌的嘲弄。
他说:“皮革被用来制作各种各样的产品——鞋子、皮带、包、钱包，甚至板球。”“所以我不认为有任何问题。”
印度板球
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希望本篇文章《神圣的牛：球制造商打破禁忌，为印度最受欢迎的运动》能对你有所帮助！
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